阳朔旅游网

　　始建于隋开皇十年(公元590年)，位于广西东北部，桂林市南面，距桂林市陆路65公里，水路83公里，交通十分便利。百里山川，处处奇山秀水，自然景观与人文景观交相辉映，被誉为“天上人间旅游乡”。千古以来，评品中国的山水，一致的公论是：桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。所谓阳朔山水，是指北起兴安，南抵阳朔，漓江两岸绵延一百多公里的山光水色。阳朔是一个历史悠久的古城，唐诗有云：城廓并无二里大，人家都在万山中。整个阳朔，山拥江城，像一朵盛放的莲花。

　　阳朔旅游资源丰富，有世界奇观的莲花岩，洞内有恰似108朵婷婷玉立的岩溶云盆；有传说中壮族歌仙刘三姐抛绣球定情的千年古榕；有国内外游客叹为观止的月洞奇观，以及被誉为“小漓江”之称的遇龙河。此外还有许多名胜古迹、人文景观，诸如县城碧莲峰下古道石刻摩崖及县城古朴的街道、建筑等构成了阳朔独特的风光、风貌、风俗和风物，成为驰名中国外的风景旅游胜地。县内主要景点有：遇龙河、月亮山、大榕树、世外桃源、西街等。

　　阳朔位于广西东北部，建县始于隋开皇十年。县城距桂林市陆路65公里，水路83公里。全县面积1400平方公里，属典型的岩洞地貌；漓江流经县内的63公里河段是漓江风光最精萃部分，在全县范围内，遍布着奇山秀水、美石异洞构成的自然景观，由各类传统文化遗迹构成的民俗景观......融合成了一道天下独有的立体风景。阳朔正是以其得天独厚的自然旅游资源和人文旅游资源，成为我国第一批对外开放的旅游县。

　　已有1400多年历史的阳朔县城阳朔镇是全县旅游主要集散地，是全县旅游接待的中心。错落其间的奇峰、古色古香的街貌，幽静雅致的环境，使整个县城犹如一座大公园。

　　“阳朔山水甲桂林”是人们对于阳朔风光的由衷赞美，漓江流经阳朔境内的69公里是漓江风景的最佳处。

　　福利五月八节 农历五月初八前后

　　是阳朔县福利民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭祀活动。

　　每年五月初八，圩上各户扎起三尺六寸高的立式彩灯到镇上公公、婆婆庙前燃放，然后祭祀两庙中的一百余尊菩萨并将其抬、抱到大街上游行。随队游行的有文艺、体育队伍，舞狮、耍牌灯、踩高跷、八仙纸扎等等。游行完毕则是民间文艺表演、体育活动，这些活动一般为时五至十天。节日期间(当地人称赶会期)，家家酿制苦瓜酿作自家主菜和款待宾客。

　　小知识：人们在五月初八这天去祭祀公公、婆婆庙可多子多福、国泰民安。在祭祀公公、婆婆庙的神坛上有这样一副楹联：“婆婆一片婆心保佑人人生仔，公公十分公道教育个个孝亲”。活动中，谁来组织，抬、抱菩萨游行的是什么人，都有具体的规定。

　　六月二十三节 农历六月二十三日前后

　　是民间组织在白沙镇上开展的民间文艺、体育及祭祀活动，当地人亦称赶会期。六月二十三，是白沙镇一年中最为热闹的日子。

　　抢“花炮”是这个节日中非常重要的活动，在未到首事台报到以前，不论谁拿到红环都可以抢，这是力量和智慧的较量。

　　小知识：六月二十三是三国时期蜀国大将关羽的诞辰，关羽忠义双全，人们便用各种形式纪念他。但却由此派生出许多民间特有的风尚习俗来，就如同白沙这会期中，每年辛辛苦苦抢去的四台“炮”，第二年却都自觉地送上价值相等或翻倍的四台“炮”来。 　

　　阳朔社日 农历二、八月间

　　阳朔的社日分春社和秋社，立春第五个戊日为春社，立秋第五个戊日为秋社。一般在农历二、八月间。

　　阳朔农村普遍流行有“做官三年不如耍社一天”之说法。因为在每个村子里，不分贫富贵贱，少则十户，多则二、三十户，为了互相办理丧事，在社日中都要聚会“吃社”(每户1名男子)，并就一年中办理丧事立约，规定当年丧事每户对丧主助钱、粮数额，负责抬棺送葬等，农村俗称“十友社”。凡不参加“吃社”的，则被开除“十友社”，社友不再负责料理他家的丧事。

　　牛王节 农历四月初八日

　　传说是牛的生日。阳朔乡下农民在这一天，家家吃黑糯米饭，并用它喂牛，为耕牛消灾解难，同时感谢耕牛对人的辛勤劳动。

　　尝新节 农历六月初六日

　　农家都备酒礼到田头地角供奉，用钱纸扎谷桶盛满新谷插在田基上，以示稻谷满仓，或是“抬菩萨”游行祈祝五谷丰登。

在桂林时我们住在大宇饭店，虽然饭店里没有大宇汽车，但却毗邻桂林的步行街，逛了逛与我们老家的县城区别不大。但有一间酒吧的名字却让我心动：西街往事。

　　如果我有往事，它与西街有关吗？！

　　好象三四年前吧，春节前组织大家去阳朔旅游，因为赶着回家，我只住了一晚便赶回广州，虽然只是一晚，但西街酒吧与漓江早晨的薄雾还是给我留下了记忆。那天早晨，我与雨儿还有龙帆三人钻进了农家的院子，还串到菜市场旁边的小河边为流浪猫、流浪狗拍照，累了就在路边摊吃了一碗地道的桂林酸辣米粉。

　　那个早晨的阳光很美，那个早晨的往事犹存。

　　现在，重临西街，可一切都像断了根，没有了熟悉的朋友，也没有了对西街往日的记忆。对我来说，西街成了一个全新的地方，一个像周庄、丽江或后海的游人圣地——让我诧异的是，如果没有这些美极的山山水水，阳朔县城与内地任何一个县城全无二致，却神奇地诞生出一个名叫西街，又叫“洋人街”的地方——就像是大沙漠中忽然出现一座拉斯维加斯城堡，但一切却又是那么合拍，西街与阳朔山水，完成了物质与精神之间的奇妙融合。据说这条街发生了很多洋人与阳朔本地姑娘的爱情，很多洋人因为留恋漓江的山水，从而就留了下来，再也不愿离去。

　　买了一本《阳朔西街》，通过纸本阅读了一幕幕现代刘三姐的传奇。西街的东西其实并不贵，那些酒吧也各有秋千，那些洋人与本地人聚在街上路踢毽子，游人们在纪念品店里拚命杀价，我在西街走了两个来回，与同行去一个名叫丰吧（疯吧）的地方喝了杯姜红茶，买了三件土布衣服，两包桂花茶……缺少的是一份艳遇。但在西街上遇到的一个卖花小女孩，却让我惊讶，她像广州天河城门口的卖花女孩一样缠着我买花送给身边同行的人，在我提出给她一两元钱，但不要她花时，她却生气地说，你当我是什么，乞丐吗？然后飘然而去——这种有所坚持的特质，以及乡村路边都张贴的英语培训班广告，是否就是阳朔能留下诸多洋人、吸引游人一而再再而三前来的缘故之一。大概，这也算是人文风景吧。

　　接着，我接着开始回忆，我与西街有过往事吗？！或者，未来我还会与西街发生故事吗？！很希望有一天将我收藏的黑胶唱片搬到西街，开一间小小的酒吧或咖啡馆，一定要有书有音乐，还要有落地玻璃窗，我坐在玻璃后，一任阳光穿透玻璃亲吻我，看看书，写写字，听听音乐，与游人分享快乐，这样的日子，才是我梦寐以求的幸福生活。

　　如果，身后还伫立一个女孩，则人生夫复何求。

福利镇龙尾村委是我县唯一的瑶族村委会，16个自然村共1872人。龙尾村的瑶民不多，但许多村屯仍保留着瑶民部落原始的习俗。
庙 会
早在明洪武壬子岁时，龙尾瑶人在最高峰龙尾岭上“结草为宫”，建起了祖庙，叫龙尾瑶，又叫盘古庙。庙里供奉祖先盘王和他的四个弟弟竹王、冥王、童王、平王。时过境迁，历至清雍正壬子岁时，龙尾庙舍草为瓦，并扩大规模，建有正厅、前厅、左厅、右厅。到了乾隆年间，瑶人铸了口大钟悬吊在正厅，还雕有盘王五兄弟的雕像供奉在正厅内，每年举办三次庙会，祀祭祖先，祈求风调雨顺，五谷丰登。
龙尾瑶每年有三次庙会：三月初一青苗节；六月初一尝新节；十月初十还愿节。青苗节和尝新节主要是许愿和请祖先们“察看”青苗、品尝新谷，故要抬着五位祖先的雕像出庙，游山、游岭、游洞。到了十月初十，五谷归仓，瓜果飘香，瑶民在青苗节和尝新节许下的种种心愿得已实现，故又举办十月初十还愿节，报答祖先的庇护。
在龙尾瑶庙会上跳的傩舞有盘王舞、竹王舞、冥王舞、平王舞和冲鼓舞；吹奏和打击的乐器有牛角、笛、钹、鼓、大锣等。
男婚女嫁
龙尾村的瑶人不多，但男婚女嫁的名目可不少，一些名目很耐人寻味。
“吃退饭”。龙尾瑶的新娘不唱哭嫁歌，只是在喜日之前的一两天就开始躲房，到喜日新郎来接亲时，才由伴娘扶出闺房，到堂前吃上一碗由一妇人端来的饭。新娘吃的这碗饭并不吞下，而是吐在衣襟上兜着，且只吃三五口，这就叫吃退饭。退饭之意是感谢父母的养育之恩，把饭退还给爹娘。
“送亲”。龙尾瑶的姑娘出嫁，送亲的不是女性，而是由新娘的舅舅、叔伯兄弟共12人组成。这12人有“吃勾桌”、“扛猪腿”、“讲反话”的权利和“送私谷”的义务。
“迎亲”。龙尾瑶的迎亲，一是新郎到新娘家去迎娶新娘，通常没有吹鼓手相随，只有一两位青年伴随新郎前往。新娘到来时，新郎的家人由两三个妇女把新娘直接迎进新房。
“吃勾桌”。用三张八仙桌摆成“┓”形叫勾桌。勾桌上摆有酒壶、酒杯和几道菜，按规定客方坐内，主方坐外。双方坐好之后，主劝客喝酒、吃菜，客很有节制性地略喝三两杯，这时，首者一示意，大家便站立起来，在桌面上放上一枚硬币，再用酒杯盖着，依次走出堂屋，走在最后者是为首之人了，当他跨向门槛时，猛一抬手朝后向堂屋抛出一把硬币。意为“金玉满堂，财源滚滚”。
“讲反话”。这恐怕是龙尾瑶人婚礼中较为有趣的一幕。吃完勾桌，送亲的12人和迎亲的12人便坐在屋前的坪子上，边抽烟边喝油茶边聊天，所聊的都是与实际相反的话，如你好他讲丑，你能干他讲笨蛋，你明明是拉着牛去犁田他说你是用狗去拖。
“扛猪腿”。扛猪腿是新郎家把12腿猪肉赠送给新娘家来的12个人，每腿不能少于12斤，猪腿的轻重直接影响到新郎家的声誉。送亲的12人吃饱后，各自欢欢喜喜地扛着猪腿回程。
“送私谷”。三天后，新娘回门时，扛了猪腿的12人每人得赠给新娘一箩谷子，每箩最少不得少于50斤。私谷是龙尾瑶姑娘出嫁的私有财产，等于汉族姑娘出嫁的压笼钱，支配权全在新娘。私谷越多，新娘在夫家的地位也越高。